《58人》：中國共產(chǎn)黨的緣起-連載15 作 者：馮精志 吳曉平
第一章第9節(jié) 65-70頁 12月 1 日 這期發(fā)表了魯迅寫的中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話短篇小說，名為《狂人日記》，這篇小說和以后發(fā)表的《孔乙己》﹑《藥》﹑《風(fēng)波》等出現(xiàn)﹐顯示了文學(xué)革命的實績﹐標(biāo)志《新青年》提倡的文學(xué)革命突破了單純理論的倡導(dǎo)而走上了創(chuàng)作實踐道路。 錢玄同，浙江湖州人，童年時偶遇江南最大藏書樓樓主徐元釗，徐元釗將他安頓在藏書樓讀書，免費提供吃住。后來他到北京高等師范執(zhí)教，所著《文字學(xué)音篇》是中國高等學(xué)校最早的音韻學(xué)教科書。他談吐如入無人之地，連陳獨秀都覺出語過于激憤。大家卻以怪誕為美。錢玄同的怪異在常人不可理喻，但搞點游戲文字，開開玩笑，總比泛道德化文字有趣。在枯燥環(huán)境里，唯褻慢的人生態(tài)度有點人性光澤，不至于被同化于正襟危坐的形態(tài)里。 周作人不幽默，偏偏賞識東歪西倒的人。自章太炎至錢玄同，都有瘋?cè)藲?，放浪形骸又不失真人本色，仿佛《世說新語》現(xiàn)代版，其間起承轉(zhuǎn)合，是大含人間精義的。周作人說：玄同上課困倦了，下來與朋友閑談，談幾個鐘頭不知疲倦。其談話莊諧雜出，用自造新典故，說轉(zhuǎn)變話，或開小玩笑，說者聽者皆不禁發(fā)笑，但生疏的人往往不能索解。這種做法在尺牘中尤甚，擱置日久重復(fù)取閱，有時亦不免有費解處，因新典故與新名詞暫時不用，也就不容易記起來了。 劉半農(nóng)早先在上海以向鴛鴦蝴蝶派報刊投稿為生。1917年到北京大學(xué)任法科預(yù)科教授，參與《新青年》編輯。他和錢玄同演了臺雙簧，一人去紅臉，一人去白臉，倆人撰文爭辯，吸引人們眼球。 錢玄同提出兩個驚人口號，一個是打倒“選學(xué)妖孽、桐城謬種”，另一個是廢除漢字?！斑x學(xué)妖孽”指文選派，文選是南北朝時梁朝太子蕭統(tǒng)編的文學(xué)總集《眧明文選》，以駢文為范本，追求對偶排比及堆砌詞藻典故的華麗風(fēng)格，不符合此要求的不可稱為“文”。熟讀《文選》，科舉應(yīng)秀才之試已有一半之把握?！巴┏侵嚪N”指的是雍正和乾隆年間，以安徽桐城人方苞、姚鼐為代表的文學(xué)流派。該流派主張“文以載道”，文章以宣揚孔孟之道為任。錢玄同把這些歸入貴族文學(xué)和山林文學(xué)之列，要統(tǒng)統(tǒng)打倒。但“廢除漢字”是矯枉過正的過激言論，盡管能起轟動效應(yīng)，但不是新文化運動的目的。 嚴(yán)復(fù)任北大校長期間，林紓和桐城派弟子在北大占據(jù)重要位置。嚴(yán)復(fù)退隱，章門弟子與桐城派有激烈爭斗，結(jié)果是林紓及與他要好的姚永樸、姚永概辭職離。從表面看，這是北大人事結(jié)構(gòu)與勢力調(diào)整，實際也預(yù)示桐城派呈現(xiàn)江河日下走向。 陳獨秀團結(jié)了兩股勢力，即新興皖籍文人和章門弟子。前者邀胡適加入，后者選錢玄同。前者善破善立，后者是敢破陣的斗士。陳獨秀將載有《文學(xué)改良芻議》與編者按的《新青年》寄給錢玄同，接下來發(fā)表《文學(xué)革命論》，同時載錢玄同信。無論是自己的文章還是錢玄同的文章，都對桐城派展開了猛烈的炮擊。陳獨秀提出的是“妖孽說”，錢玄同則發(fā)明了“選學(xué)妖孽，桐城謬種”。 胡適對過激言論不認(rèn)同，希望能心平氣和研究討論。陳獨秀給胡適的回復(fù)是“必不容反對者有討論之余地”，對錢玄同無保留的支持，激發(fā)了錢玄同的極大地?zé)崆?，不僅敢于面對對手，不依不饒，即使面對各種壓力也矢志不渝。對錢玄同的言論，有讀者批評：“不贊成則可，謾罵則失之?！卞X玄同拒絕桐城派與選學(xué)家，無論何人，無不視為正當(dāng)之文章。后者流毒已千余牟，前者亦數(shù)百年；此等文幸，除了謾罵，更有何術(shù)?鄙人雖不文，亦何至競瞎了眼睛，認(rèn)他為一種與我異派之文章，而用相對的論調(diào)，僅曰“不贊成”而已哉。 《新青年》與桐城派的交鋒中，主要對手是林紓。林紓與桐城派傳人關(guān)系密切，唯有他執(zhí)言動粗與《新青年》叫板。陳獨秀扶持錢玄同開展筆戰(zhàn)，甚至策劃錢玄同、劉半農(nóng)演出一場雙簧，手法雖然不地道，卻收到不錯效果。對這場筆戰(zhàn)，胡適認(rèn)為按照他的“實驗”態(tài)度開展文學(xué)革命，至少還需要十年，“但陳獨秀的勇氣恰好補救這個太遲中的缺點”。如沒有陳獨秀的精神，“文學(xué)革命的也難懂決不能引起那樣大的注意。反對即是注意的表示”。 后《新青年》同仁對桐城派有冷靜反思，認(rèn)為桐城派與新文化運動不無淵源關(guān)系。新文學(xué)運動的開端是被桐城派人物引起的，只是有的跟不上潮流，又退縮回去。《新青年》反對封建文學(xué)潮流，包括反對劉師培、林琴南為代表的文選派和桐城派封建復(fù)古勢力反對白話文維護(hù)文言文，反對新道德維護(hù)舊道德，對批評黑幕派文學(xué)和鴛鴦蝴蝶文學(xué)，展開對詆毀革命文學(xué)的斗爭。1919年 1月發(fā)表陳獨秀的《本志罪案之答辯書》﹐回答了封建勢力對文學(xué)革命的各種非難﹐可看做是《新青年》同人在這場斗爭中最有代表性的宣言。 《新青年》先后譯介俄國托爾斯泰、屠格涅夫、契科夫、安特萊夫、索洛古勃、庫普林、阿爾志跋綏夫、波蘭的顯克微支、瑞典的斯特林堡、法國的莫泊桑、英國的王爾德、格里高里夫人、印度的泰戈爾、日本的武者小路實篤等人作品。第4卷第 6期是易卜生號。還譯介了俄國高爾基、盧那察爾斯基的文學(xué)論文。 胡適在美國留學(xué)多年，認(rèn)定歐美民主政治是中國最好出路。他抱定國民性不改變則中國永遠(yuǎn)沒有希望的認(rèn)識，重視思想學(xué)術(shù)上的啟蒙運動，反對激進(jìn)躁動，更反對流血的階級革命，堅持改良主義。 陳獨秀從親身經(jīng)歷和慘痛體驗中得到教訓(xùn)，提出驚世駭俗思想。他沒加入同盟會，對狹隘排滿不感冒，不屑于革命黨依靠華僑和會黨，既不認(rèn)同以孫中山的革命派，也不認(rèn)同梁啟超的立憲派，獨樹一幟地提出封建統(tǒng)治養(yǎng)成的奴性思想嚴(yán)重，最緊迫的是改變國民性。 1918年10月﹐李大釗在《新青年》發(fā)表《布爾什維克的勝利》、《庶民的勝利》等文，《新青年》革命色彩漸顯。在李大釗看來，中國需要改造的并不是陳獨秀所說的國民性，而是國家的本身。 9、生活隨意，嫖娼引發(fā)了大麻煩 胡適被蔣介石稱為“新文化中舊道德之楷?！薄５m也曾與狐朋狗友吃喝嫖賭。1909年10月，看戲，打牌，逛窖子成為排遣苦悶的三大方式。新公學(xué)一個叫何德梅的混血兒住東屋，胡適等住西屋?！昂蔚旅烦Ｑ@班人打麻將，我不久也學(xué)會了。我們打牌不賭錢，誰贏誰請吃雅敘園。我們這一班人都能喝酒，每人面前擺一大壺，自斟自飲。從打牌到喝酒，從喝酒又到叫局，從叫局到吃花酒，不到兩個月，我都學(xué)會了。”據(jù)他自云：“我那幾個月之中真是在昏天黑地里胡混。有時候，整夜的打牌；有時候，連日的大醉?！?span lang="EN-US"> 墮落到什么程度才算夠？所幸這幫年輕人沒什么錢，只能量力窮開心?！百€博到吃館子為止，逛窯子到吃鑲邊的花酒或打一場合股份的牌為止。有時候，我們也同去看戲。林君墨和唐桂梁請了一位小喜祿來教我們唱戲?！彼麄儍H止于叫叫局，吃吃花酒，打打牌而已。據(jù)不完全統(tǒng)計，此段時間，他接觸過的妓女有趙春閣、花瑞英、金韻籟、白玉茹、陳彩玉等人。對幾個月放蕩，胡適日后屢有懺悔。 1918年，蔡元培在北大組織進(jìn)德會。入此會須不嫖不賭不娶妾。全校70多名教員、90多名職員、300多名學(xué)生入會。破壞戒律者陳獨秀和夏元瑮，一個是蔡元培三顧茅廬請的文科學(xué)長；一個是早年嚴(yán)復(fù)校長年聘任的理科學(xué)長。兩人皆動不動就逛窯子。 《58人》：中國共產(chǎn)黨的緣起-連載15 作 者：馮精志 吳曉平
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